全球微資訊！魯山花瓷羯鼓 傳遞千年妙樂

圖為梅國建復(fù)仿制唐魯山段店窯花釉瓷羯鼓 張海峰 攝

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楊興化 科普時報記者 蔣寒

瓷承華夏

鑼鼓喧天鞭炮鳴！這是我國許多地方歷來迎新年的喜慶景象。然而在這喜慶聲中，遙遠(yuǎn)時空仿佛傳來“透空碎遠(yuǎn)，極異眾樂”的千年妙樂——它就是唐代南卓《羯鼓錄》描繪的魯山花瓷羯鼓之聲。有《羯鼓錄》記載的唐玄宗與宰相宋璟談?wù)摴臉分聻樽C：“不是青州石末，即是魯山花瓷。”今天，我們就一睹其風(fēng)采。

揭開花瓷羯鼓的身世之謎

唐朝時，很多人喜愛且擅長羯鼓。唐玄宗說，羯鼓是八音的領(lǐng)袖，其他樂器不可與之相比。在故宮博物院至今藏有一件唐代黑釉花斑瓷羯鼓，器型典雅，釉色厚潤。20世紀(jì)70年代，專家在魯山段店考古發(fā)現(xiàn)了黑釉花瓷羯鼓殘片，從而揭開了傳世花瓷羯鼓的身世之謎。

史料記載，羯鼓起源于印度細(xì)腰鼓，之后傳入我國中原，并與傳統(tǒng)舞樂技藝相融合，形成了獨(dú)特的胡樂藝術(shù)，而演繹佛教舞曲的細(xì)腰鼓也成為唐代羯鼓的原型。因為腰鼓與佛教音樂千絲萬縷的聯(lián)系，所以在我國很多石窟壁畫中可見其蹤跡。傳統(tǒng)的印度腰鼓樂器采用木材制作成兩頭粗中間細(xì)的中空桶型，兩端蒙以皮革，以手拍擊而發(fā)出有節(jié)奏的旋律。我國早期羯鼓采用木材為主要原料。然而《羯鼓錄》關(guān)于唐玄宗與宋璟對鼓樂之事的談?wù)摚瑓s有力地證明了唐代采用魯山花瓷為材料制作羯鼓的工藝，同時表明了魯山花瓷羯鼓并非單純的欣賞器皿，而是典型的實用樂器。

為何要用花瓷制作羯鼓呢？其實早在新石器時代就已有陶塤、陶鈴及陶罐等陶制樂器出現(xiàn)。陶制樂器是繼骨笛、骨哨之后出現(xiàn)的一類樂器，是伴隨著遠(yuǎn)古時期的制陶工藝發(fā)展起來的，在早期的巫舞文化中具有重要地位。在上千年的歷史長河中，陶制樂器古樸、厚重、典雅的音色為人們所喜愛，逐漸形成我國獨(dú)特的樂器文化。唐代音樂藝術(shù)已達(dá)到高峰，促使對音色多樣化的需求。魯山花瓷羯鼓音色渾厚明烈，節(jié)奏急促，大氣磅礴，極能烘托宮廷樂舞氛圍，其音色與帝王氣質(zhì)不謀而合。唐玄宗作為音樂造詣極高的一代帝王，對魯山花瓷羯鼓極為推崇，經(jīng)常親自演繹，也造就了開元時期魯山花瓷的興盛。

值得一提的是，花瓷羯鼓因演奏音色的需要，體積往往碩大，質(zhì)量較重，因而放置在腿間盤腿演奏，后期才發(fā)展出穩(wěn)固鼓身的專用小牙床，以追求更加舒服的演奏姿勢。

魯山花瓷羯鼓何以名震大唐

有人不禁要問，唐代那么多瓷器，為何魯山花瓷獨(dú)受青睞？魯山花瓷羯鼓名震大唐盛世，并成為一代陶瓷樂名器，是因為它不僅豐富了我國傳統(tǒng)陶瓷樂器的種類，而且豐富了華夏陶瓷工藝品品種，代表了唐代獨(dú)特的藝術(shù)審美理念。

花瓷是復(fù)色釉瓷器的一種，它裝飾工藝?yán)^承自兩晉時期白釉綠彩和青釉褐彩裝飾，以及唐代三彩裝飾。而“唐三彩”所表現(xiàn)的那種激揚(yáng)慷慨、瑰麗多姿、壯闊奇縱、恢宏雄俊的格調(diào)，正是唐代那種國威遠(yuǎn)播、輝煌壯麗、熱情煥發(fā)的時代之音的生動再現(xiàn)。在審美理念上，魯山花瓷正好與之異曲同工。

因為最早出現(xiàn)在魯山段店窯遺址，故名魯山花瓷。唐代花瓷的裝飾系采用含鐵量較高的粘土為原料進(jìn)行底釉配制，同時采用含鐵量極少的粘土配制面釉，以隨意涂抹的方式在底釉表面進(jìn)行裝飾，風(fēng)格或規(guī)矩、或?qū)懸狻坪螅子云岷谌缒嬗园兹琊ㄔ拢诎紫嘤吵扇ぁ６趦煞N釉結(jié)合界面因高溫液-液不穩(wěn)定分相，彌散析出尺寸小于100納米的第二相液滴，從而對藍(lán)光發(fā)生強(qiáng)烈散射，呈現(xiàn)若隱若現(xiàn)的藍(lán)斑。這是唐代窯工制瓷技術(shù)和經(jīng)驗積累到一定階段的結(jié)果，反映了古代窯工精湛的工藝和卓越的創(chuàng)造力。魯山花瓷這種淡雅的一器三色藝術(shù)特征，在三彩裝飾風(fēng)行的唐代顯示出一種別致的審美情趣。

魯山花瓷不但開創(chuàng)了陶瓷裝飾新技法，而且產(chǎn)品種類豐富，譬如罐、壺、瓶、三足盤等，器物造型符合唐代主流審美傾向。其中最具代表性的器型就是魯山花瓷羯鼓。目前在故宮博物院僅存一件。魯山花瓷的誕生標(biāo)志著復(fù)色高溫釉裝飾技術(shù)的成熟，代表了唐代獨(dú)特的審美風(fēng)尚，對后世鈞瓷燒制奠定了工藝基礎(chǔ)，產(chǎn)生極大影響，開創(chuàng)了窯變釉先河，在我國陶瓷發(fā)展史上留下燦爛的一頁。

綻放千年“魯花”的藝術(shù)魅力

然而，隨著時代的變遷，魯山花瓷雖然在宋代仍繼續(xù)燒造，但因為政治、經(jīng)濟(jì)、文化的差異，以及兩個朝代截然不同的審美風(fēng)格，單色釉瓷器在宋代成為時代主流，唐代名瓷——魯山花瓷就此淡出人們視野，逐漸消失在歷史長河中。

傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，魯山花瓷獨(dú)特的時代藝術(shù)特征及承載的盛唐文化值得繼承和發(fā)展。20世紀(jì)50―80年代，馮先銘、葉喆民、趙青云等老一代考古專家先后在魯山段店窯遺址進(jìn)行調(diào)查，出土了大量花瓷標(biāo)本，為魯山花瓷研究奠定了技術(shù)基礎(chǔ)。

2006年，“魯山花瓷復(fù)仿制作技術(shù)研究”被列為河南省重大科技項目。在我國著名陶瓷設(shè)計藝術(shù)大師梅國建的帶領(lǐng)下，項目研究小組對出土花瓷標(biāo)本進(jìn)行系統(tǒng)研究，反復(fù)燒制試驗，于2009年終于成功燒制出仿唐魯山花釉瓷制品。自此，失傳上千年的魯山花瓷工藝技術(shù)終于重回歷史舞臺。

在當(dāng)代陶瓷匠人的不懈努力下，魯山花瓷的創(chuàng)作在傳統(tǒng)工藝基礎(chǔ)上得到了創(chuàng)新，開發(fā)了大量的新工藝、新器型和新裝飾技法。現(xiàn)代魯山花瓷產(chǎn)品造型及裝飾講究自然之美，講究器型藝術(shù)與功能的結(jié)合，講究現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的相融。立足于當(dāng)代人的現(xiàn)實需求，結(jié)合現(xiàn)代社會審美理念，魯山花瓷在不斷創(chuàng)新中將會越走越遠(yuǎn)，奏響非遺文化傳承最強(qiáng)音！

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