全球觀焦點：孩子你聽，物候在呼喚

時至三月，南方多地已是春意盎然。提到春天，大家聯想到的都是萬物復蘇、草長鶯飛、春暖花開。但唐朝詩人柳宗元在《柳州二月榕葉落盡偶題》中，卻描述了南方春天榕樹落葉的景象：“宦情羈思共凄凄，春半如秋意轉迷。山城過雨百花盡，榕葉滿庭鶯亂啼。”

(資料圖片)

對大部分人來說，更熟悉的是“秋風起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸”和“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”這些描寫秋天落葉景象的詩句。北方落葉多在秋冬，為什么南方落葉多在春天？物候變化對青少年的生命教育帶來什么啟示？

為何春半榕葉落滿庭

要明白為何“春半榕葉落滿庭”，首先要知道為何“秋風起兮草木黃”。在我國東部季風區，北方為溫帶季風氣候，冬季寒冷干燥，植被為溫帶落葉闊葉林。為了迎接即將到來的冬天，柏楊、垂柳、榆樹等闊葉樹木需要休眠以減少養分消耗。但是樹木在休眠時依然需要消耗養分，因此樹木不斷掉落樹葉，以減少損耗，儲存更多的能量。而像側柏、圓柏等針葉樹木，具有針尖一樣的葉片，水分養分損耗少，因此在冬天也能常綠。

南方為亞熱帶季風氣候，最冷月均溫在零攝氏度以上，植被主要為常綠闊葉林，樹木四季常青。春天氣溫回升，光照充足，草木進入生長期，長出更多新葉。隨著新葉芽不斷長出來，就會把老葉子頂掉，因此南方樹木在春天落葉也就最多。南朝文學家范云寫過：“南中有八桂，繁華無四時。不識風霜苦，安知零落期？”

物候詩詞是一種自然筆記

唐代詩人竇鞏說：“春遲不省似今年，二月無花雪滿天。”唐代詩人楊巨源也說：“嚴城吹笛思寒梅，二月冰河一半開。”在北方，梅花是在臘月開放，所以叫“臘梅”；在南方則不然，嶺南的梅花往往在農歷十一月甚至十月就開放了。大別山地區的桂花是八月開花，因此有“八月桂花遍地開”；而嶺南的桂花則四季常開，不分四時，不分季節，因此人們叫它“四季桂”。

物候是生物長期適應光照、降水、溫度等條件的周期性變化，形成的生長發育節律。一年中，植物的發芽、展葉、開花、結果、落葉，農作物的播種、出苗、開花、吐穗等現象；候鳥、昆蟲等的遷徙、始鳴、終鳴、冬眠等現象；甚至初霜、終霜、初雪、終雪、結冰、解凍等氣象水文現象，都是物候。物候是大自然的語言。通過物候，可以了解氣候變化、時序更替、季節遲早。“北風卷地白草折，胡天八月即飛雪”。物候詩詞、諺語就是自然筆記的一種形式，是對大自然的草木鳥石變化節律的記錄。

物候變化可以觸發生命感悟

從文化起源來看，二十四節氣主要反映的是中原地區的物候特點。所謂“候”，就是征兆、時節的意思。在古代，五天為一候。例如，驚蟄就是反映自然物候現象的一個重要節氣。其物候現象是：一候桃始華，二候倉庚（黃鸝）鳴，三候鷹化為鳩。描述已是桃花紅、李花白，黃鶯鳴叫、燕飛來的時節。此時，有些地方已進入了春耕時節，氣溫回升，春雷響，萬物長，驚醒了蟄伏在泥土中冬眠的各種昆蟲，過冬的蟲卵也開始孵化。

物候是一種自然現象，詩歌是一種精神表達。落葉飄零、燕去鴻歸容易引發人們生命苦短、去國懷鄉、懷才不遇等情緒，這是古人最普遍的情緒體驗。歐陽修說：“春暉照眼一如昨，花已破蕾蘭生芽。”物候變化可以觸發人們的生命感悟。

素養教育的視角，要超越傳統的知識和技能，轉向重體驗、重情感的精神內涵。閱讀物候古詩詞，從中可以體驗到詩人的生活環境、靈感來源和文學氣質。日常生活中，留心觀察當地的物候變化，可以豐富我們對生活的意義體驗，促進人格和精神的健全發展。

李白說：“洛陽三月飛胡沙。”物候不僅有時序性，還有地域性。描寫物候的古詩、游記，不僅可以幫助我們理解詩人的生活空間和感知空間，加深對我國地理環境南北差異、古今差異的理解，還有助于青少年增強對生命意識的情感體驗與理性思考，樹立時不我待的緊迫感。

在有限的人生盡可能有所作為，拓展生命的空間來延長生命的時間，通過對他人、對社會的貢獻來彰顯個體生命的意義，是物候變化對青少年生命教育的啟示。

（作者系深圳市龍崗區龍城高級中學教師）

標簽： 自然筆記 唐代詩人