環球焦點！從詩詞中看古人的取暖“神器”

時至初冬，我國各地開始陸續進入供暖季，現在供暖的設施有暖氣、空調、電熱毯、煤火爐等等。在我國古代，古人也發明過許多在御寒的方式和器物，有一些取暖方式直至現在仍有沿用，體現出古人高度的制作技藝和智慧。讓我們從一些古代詩詞中，看一看這些形形色色的取暖“神器”吧。

煤：“鑿開混沌得烏金，藏蓄陽和意最深”

(資料圖片僅供參考)

中國是世界上最早發現并利用煤炭來做飯及取暖的國家。在古代，古人將煤炭稱之為“燃石”，寓意為可燃燒的石頭。相傳在上古時期，炎帝已經開始使用燃石。明代著名愛國將領于謙有一首詩《詠煤炭》：“鑿開混沌得烏金，藏蓄陽和意最深。爝火燃回春浩浩，洪爐照破夜沉沉。”把煤喻之為在地下開采出來的“烏金”。

火盆：“將迎陽艷作好春，政要火盆生暖熱”

火盆是農耕時代最普遍的御寒用具，用泥或鐵、銅制作，內中置盛干草、秸稈或是牛糞等炭火，燃燒取暖，并可燒烤食物。我國目前發現最早的火盆，是在遼寧省本溪滿族自治縣趙甸子遺址出土，用青銅制作，距今已有3000多年的歷史。南宋詩人范成大在《臘月村田樂府·燒火盆行》中寫道：“春前五日初更后，排門然火如晴晝……將迎陽艷作好春，政要火盆生暖熱”，描述的是在臘月二十五日夜初更時分，江南水鄉家家戶戶在門前燃燒火盆，闔家圍坐于暖烘烘的火盆旁，迎接來歲春天的過節習俗。

火爐：“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”

隨著生產技術的進步，古人制作火盆的方法不斷改進，從火盆演進到火爐。但這種火爐不同于近代的火爐，它沒有煙道，實際上是把火盆制作得更加精致、規整和多樣。白居易在《問劉十九》寫道:“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？”說的是在暮雪欲落的時候，約朋友來一起用紅泥火爐溫酒御寒。而在皇宮里，還有一種被稱為“暖爐”的大型火爐。暖爐一般為銅質，也有用瓷器做的，做工精致華美，白居易也有一首描寫暖爐的詩:“暖閣春初入，溫爐興稍闌。晚風猶冷在，夜火且留看。”詩中的“溫爐”就是皇帝在暖閣中用來御寒的火爐。

手爐：“松灰籠暖袖先知，銀葉香飄篆一絲”

手爐是古代常用的冬日取暖之物，多為銅制，也有銀、鐵、瓷制，有方、圓二式，里面放置火炭或尚有余熱的灶灰，可以捧在手上，小型的可籠進袖內，所以又名“袖爐”。古代記述手爐的詩詞很多，如宋代無名氏寫有《玉手爐花》：“習習東風二月馀，此花宜近玉庭除。美人云鬢不宜插，獻與觀音作手爐。”明代詩人張泰在《初寒曲》寫道：“薰爐試手龍媒溫，半床衾被愁黃昏。”清代學者張劭《手爐》詩曰：“松灰籠暖袖先知，銀葉香飄篆一絲。”這些都道出了手爐的取暖和熏香的功用。

湯婆子：“尺三汗腳君休笑，曾踏靴霜待漏來”

湯婆子是用錫或銅制成的一種扁瓶子，上方開口可灌熱水，臨睡前放入被窩中用來焐腳，有點像現在的暖水袋，可以通宵達旦不冷，因而被人稱為“腳婆”或“暖足瓶”。北宋詩人黃庭堅在《戲詠暖足瓶二首》有“千金買腳婆，夜夜睡天明”的詩句。南宋詩人范成大有首詩《戲贈腳婆》:“日滿東窗照被堆，宿窗猶自暖如煨；尺三汗腳君休笑，曾踏靴霜待漏來。”自敘他過去冬天睡覺猶如兩腳踏霜，冷得整夜難眠，而有了“湯婆子”相伴，腳暖得都出汗了，早晨日上三竿還賴在床上，不想掀開暖暖的被窩起來。

火炕：“土炕潛陽九地回，寒谷凝陰一時散”

在古代，火炕是我國北方地區普遍使用的取暖設備。明代詩人童冀時有“燕城居人十萬家，家家燒煤勝燒炭。土炕潛陽九地回，寒谷凝陰一時散”的詩句，金代文學家趙秉文在《夜臥煖炕》中寫道：“地炕規玲瓏，火穴通深幽。長舒兩腳睡，暖律初回鄒。門前三尺雪，鼻息方齁齁。”詩中生動描述了火炕的形狀，以及在門外雪深三尺的寒夜里，人們安臥在暖烘烘的火炕上，悠然自得熟睡的景象。現在，我國一些地方仍有使用火炕的習慣。

（作者為中國科普作家協會會員、北京作家協會會員）

標簽： 綠蟻新醅酒 紅泥小火爐 鑿開混沌