科普有愿景 心語悟門道

《愿景與門道——40位科普人的心語》，王大鵬主編，江蘇鳳凰科學技術(shù)出版社2023年5月出版。

伊塔洛·卡爾維諾（ItaloCalvino）在其經(jīng)典名篇《為什么讀經(jīng)典》中，從不同的語境和視角，探討了“經(jīng)典”的14種定義，微妙而又深刻。我特別欣賞其中的兩個短句：

(資料圖片)

一部經(jīng)典作品是一本每次重讀都像初讀那樣帶來發(fā)現(xiàn)的書。

一部經(jīng)典作品是一本即使我們初讀也好像是在重溫的書。

文學經(jīng)典作品如此，科普經(jīng)典作品亦然。謂予不信，盡可回顧一下伊林的《十萬個為什么》、伽莫夫的《物理世界奇遇記》、阿西莫夫的《最新科學指南》、葉永烈的《小靈通漫游未來》……

這些科普經(jīng)典是怎樣誕生的呢？回答這個問題可不簡單。世人對此多有研究，殊難一言蔽之，更何況探索仍在深入之中呢。

倒是另有一個命題，與此密切相關(guān)，雖僅區(qū)區(qū)六字，卻很耐人尋味，那就是：“科普有方法嗎？”

科普之定義有種種不同的表述。我以為，簡言之，科普就是讓“科學”在人們的社會生活中普而及之。但這“科學”二字，內(nèi)涵極其豐富，舉凡科學知識、科學思想、科學方法、科學精神等概莫能外。由此即可知，做好科普絕非易事。

其實，科普本身就是一門學問——時人稱之為“科普學”，因而需要有理論指導，需要將理論研究付諸實踐，更需要從實踐中孵化出一批批可推而廣之的碩果。當前，在我國，科普理論與實踐之間還存在一些尚待消弭的溝坎，科普研究往往滯后于實踐的進展。縱觀國內(nèi)外科普領(lǐng)域的學術(shù)研究，還可以發(fā)現(xiàn)，成果雖說不少，但它們依然主要發(fā)表在受眾相對狹窄的學術(shù)期刊或?qū)Ｖ小Ｅc此同時，廣大科普界人士更急需的則是來自一線科普的鮮活經(jīng)驗，包括從事者如何在相應(yīng)的專業(yè)領(lǐng)域充實知識儲備，如何不斷增強與時俱進的學習意識，如何提高語言表達能力，如何優(yōu)化溝通交流技巧等。這些經(jīng)驗，是由從事者們長期的科普實踐凝練而成的“秘訣”。有效地借鑒這些可貴的經(jīng)驗，掌握必要的科普理念和科普方法，無疑將有助于改善我們的科普效果，助力更多的科普人士生產(chǎn)出更多更好的作品。

如今在現(xiàn)實中，多有科普界各方人士，包括以院士們?yōu)榇淼闹茖W家，在種種講座、會議、論壇等場合談及科普的理念、方式與方法等。但是，這些真知灼見通常都散落在不同的角落。同時，近年來國外學者專論科普和科學傳播的一些著作陸續(xù)翻譯引進，其中也不乏值得借鑒推廣的經(jīng)驗和做法。可惜，能靜心研讀此類著作并將其運用于自身的科普實踐之中者，恐怕還是少而又少。因此，我們也有必要對這些理念和方法予以恰當?shù)木C合。

就此而言，眼前這部《愿景與門道——40位科普人的心語》（以下簡稱《愿景與門道》）跨出了頗為扎實而令人欣喜的一步。應(yīng)該說，這是一次成功的嘗試。

《愿景與門道》，書名言簡意賅。“愿景”，形而上的意味較濃；“門道”，形而下的色彩稍著。本書整合40位一線科普人士的思考與經(jīng)驗，將全部文章層次分明地歸為“科普理念”“創(chuàng)作與表述”“分科之‘法’”三大部分，知行互鑒，相得益彰。

本書作者們在進行科普創(chuàng)作、開展科普活動的同時，深入思考和總結(jié)自己的科普經(jīng)驗或得失，是很難能可貴的。無論是否為專職科普研究人員，他們對于科普本身的理解，他們表達的愿景，他們所述的“門道”等，在某種程度上都具有一定的普適性。本書作者們來自不同的領(lǐng)域，這非但不影響本書內(nèi)容的統(tǒng)一架構(gòu)，反而體現(xiàn)了“多樣性”所固有的優(yōu)勢。全書從科普概述到科普創(chuàng)作，從科普演講到科普視頻生產(chǎn)，再到諸如醫(yī)學、天文、計算機等眾多細分領(lǐng)域，堪稱一部獨樹一幟的科普方法薈萃。

自不待言，對于“科普有方法嗎？”這一命題的回應(yīng)，不能只是一個沒有溫度的“是”或“不是”，而應(yīng)該是一種深層的沉思。這也使我聯(lián)想起16年前，著名作家王安憶發(fā)表的《我們教他們什么——寫作課程宣言》（以下簡稱《宣言》，見2007年1月24日《文匯報》）。《宣言》說復旦大學中文系的文學寫作碩士點終于獲得批核，并已有文學愛好青年問詢投考。“同時，又有更多懷疑的聲音，不相信學府能指出作家的成功之道。要讓我說，我也不以為作家是可教授的。凡創(chuàng)造性的勞動似都依仗天意神功，不是事先規(guī)劃設(shè)計所能達到的。”盡管如此，王安憶還是試著歸納了幾條“我們應(yīng)做又能做的準備”：第一是對我們文字的理解，這是寫作者創(chuàng)造世界的材料；其次是情節(jié)安排，這需要想象力；第三是故事，它可說是小說寫作的目的。“這些大約就是人力可為的范圍。既是人力可為，我們就要求至勤至優(yōu)”，《宣言》如是說。

做科普不是寫小說。但是，王安憶之所言，頗具辯證意味，同樣值得我們體察。做科普，更有一個令文學家羨慕的地方，那就在于科普創(chuàng)作是文理融通的大舞臺。純文學作品，很難談及科學；純科學論著，又顧不上抒情寫意。但是，許多科普佳作，在傳遞科學之真的同時，也能讓你深深地享受文字之美。

請注意，《愿景與門道》并不是教科書，而是一部優(yōu)秀的參考資料。閱讀此書應(yīng)著眼于會意，即人們常說的“領(lǐng)會精神”，而不是生搬硬套。成功不可復制，但本書中的每篇文章，都會有助于深化對如何做好科普的認識，甚至有可能變革讀者做科普的理念和方法。昔人云：“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下”，我想，今天《愿景與門道》所追求的，當是既“取乎其上”，還能“得乎其上”吧。

感謝《愿景與門道》的40位作者與大家分享他們的心語，感謝本書主編及其團隊為策劃、征稿、編輯、審定直至出版付出的辛勞。我相信，對于探討做好科普的方法，本書的價值將會歷久彌彰。科普任重而道遠，謹與諸君共勉。

（作者系天文學家、中國科普作家協(xié)會前副理事長，本文是《愿景與門道——40位科普人的心語》序言，本報略有改動）

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